真実は幻想です:ドグマから自分を解放する方法

中間の方法を見つけます。

真実は流動的— Pic by @elijahsad

ドグマは2つのロバが結びついているようなものです。横に引くほど、達成することは少なくなります。

両方とも、道路の両側にある茂みを食べたがっていますが、ロープの長さが足りません。

両方のロバは、もう一方を自分の側にドラッグすることを望んでほとんど引っ張りません。彼らは引っ張りますが、どれも1インチも動きません。動物は非常にイライラします-誰もその茂みに到達できませんでした。そこで、彼らは立ち止まって、食べ方を見つけようとします。

「一緒に仕事をしたらどうなる?」—両方のロバが同時に言います。

動物は交代することにしました。彼らは1つの茂みに向かって一緒に動き、そこから食べます。その後、彼らは反対側に移動し、別の茂みから食べることができます。

信念はあなたを盲目にします。

絶対的に考えるとき、重要な唯一の「ブッシュ」はあなたが見ることができるものです。相手が同じ目標を達成しようとしても、他の側面を認めることはできません。

それは客観的であるという幻想です。あなたが真実を持っていると信じるとき、あなたの主観的な信念はあなたが他の選択肢を見ることを盲目にします。

客観性のパラドックス

「熟考は、現実の静かな認識です。」—ヨーゼフ・ピーパー

本当に客観的になれますか?それとも客観性は社会的な構成物ですか?

B.アランウォレスは、彼の本「瞑想科学」で、瞑想と科学を再接続することを提案しています。 「熟考」が由来するラテン語の「熟考」は、ギリシャ語の「理論」に対応します。どちらも、真実を追求することへの完全な献身を指します。

科学は客観性を所有したい-現実の性質を理解したい。

すべての主観性を取り除こうとすることで、現代科学は宗教と哲学の両方から離れました。絶対に客観的になる必要性は、ウォレスが説明するように、「人間に対する人間の最大の非人道的」の1つでした。

私たちの社会はより知識を深めましたが、賢くも思いやりもありませんでした。

ただし、ドグマは検証が困難です。それらは、神、指導者、グループの実践、または特別な経験など、より高い権威によって定義されます。物理的な世界を超えた科学的な研究の難しさ。それが、ドグマが挑戦を超えて配置される理由です。

絶対客観性は、トーマスナーゲルが説明したように、神の目を見るようなものです。

絶対に客観的であると主張する人々は、神がするように、「どこでもない」から物事を見るふりをする。

ロバをほどく

「完璧な客観性は非現実的な目標だと思います。しかし、公平性はそうではありません。」—マイケル・ポラン

客観性を所有しているのは誰ですか?それは非常に主観的なことです。

すべてのアブソリュートに対して、反対のアブソリュートがあります。各正の絶対値には、反対の負の値があります。そしてその逆。

道徳的絶対主義は、道徳的質問を判断できる絶対的な基準があることを確立します-特定の行動は正しいか間違っています。それは道徳的相対主義の反対であり、道徳的原則の普遍的なセットはないという考えです-それらは文化的に定義されています。 sayingにもあるように、「ローマにいるときは、ローマ人と同じように。」

「絶対的な客観性」を崇拝する人々は、反対の視点を統合するのに苦労しています。彼らにとって、あなたは絶対的な客観性を支持するか、「相対主義者」です。信念は他のどの人よりも優れているとは思わない人です。

独断主義は、選択肢を抑制するため、判断の客観性を無効にします。

ある人の極端は他の人の節度です。反対者は互いに戦うのではなく統合する必要があります。ロバのように、彼らはお互いを自分の側に引きずり込むのではなく、一緒に働かなければなりません。

絶対的な教義間の緊張を解決するには、ロバを解く必要があります。

ミドルウェイを見つける

「結局のところ、すべての研究の究極の目標は客観性ではなく、真実です。」— Helene Deutsch

客観性は漸進的であり、絶対的ではありません。

私たちには常に視点があります。絶対的な客観性は人間の経験を超えています。あなたは神の目を持たないことを理解すると、客観的であることへのより謙虚なアプローチを受け入れるのに役立ちます。

他の人ほど感情があなたの判断を曇らせないかもしれません。しかし、あなたはまだ人間です。自分(および他の人)に強制的にサイドを選択させるのではなく、中間的な方法を見つけます。

ミドルウェイは幸せな媒体ではありません。2つの真実の平均ではありません。

仏は、官能的なinと自己償いの両極端の間の空間である節度の中間的な方法に言及しました。バランスを追求することです。ほとんどの思考の特徴である二重性を調和させ、超越することです。

アリストテレスは、「黄金の平均」について語りました。「黄金の平均は、すべての美徳が、それぞれが悪である2つの極端の中間です」

ミドルウェイは、紙の裏表のように、精神主義と唯物論の両方を取り入れた道です。

ミドルウェイソサエティでは、より良い判断を下すための原則として定義しています。経験に頼ることで、世界の状況や自分自身の状況をよりよく理解しますが、経験からの学習は固定された信念によってしばしば妨げられます。

ロバが互いを引き寄せようとするのをやめたとき、彼らは状況を再構築することができました。彼らは他の選択肢を検討することができ、一緒に働き始めました。

新しい可能性を受け入れることで、ロバは目標を達成しました。彼らは対立から統合へと移行しました。

統合には考えを変える必要がある

ミドルウェイを追求することは、人生の課題に勇敢に立ち向かうことです。根本的な原因を特定し、解決の手段を模索することです。人生の尊厳を尊重することへのコミットメントとして表現できます。

独断主義の反対は懐疑論です。一つの真実を絶対的なものとみなすのではなく、すべての真実に挑戦します。

懐疑論は否定的ではなく、あらゆる真実を否定しているわけでもありません。

それは、批判的な心を持ち、あなたの信念があなたを一つの真実に閉じ込めさせないようにすることです。知覚は曖昧で動的です—私たちは私たちが見るものに私たち自身の物語を課します。

あなたが経験したことが絶対に本物であるか、あなた自身の主観によって色付けされているかをどのように見分けることができますか?

最も合理的な科学者や哲学者でさえバイアスがあります。彼らは普通の人よりも気づいているかもしれませんが、人間であることに免疫はありません。

懐疑論は否定論ではありません。理論が新しい理論にさらされるたびに知識が構築されることを理解しています。それは科学が常に進化してきた方法です。ある理論が絶対的かつ完璧であると信じるとき、あなたは漸進的な改善の余地を残さない。

懐疑論は、信念が間違っているとは考えていませんが、間違っているかもしれないと考えています。絶対的なものであれば、改善や革新の余地はありません。

「暫定性」とは、新しい経験や新しい推論に応じて信念を変える能力です。

一つのことは、他の人を喜ばせたい、または喜ばせたいので、心を変えることです。もう1つは、学習の旅の一環としてアイデアを更新することです。

ミドルウェイ協会によると、暫定性は3段階のアプローチです。

  1. 制限の認識:教義を避けます。あなたの信念の欠陥を理解するために批判的な認識を使用してください。あなたの真実のいくつかが間違っているかもしれないことを受け入れています。
  2. 私の信念:自分の信念を絶対的なものと考えるのではなく、理解して挑戦してください。批判を受け入れます。
  3. 代替案を検討してください:オプション性は、さまざまな考え方や行動を利用可能にすることです。他のロバをあなたの側に引っ張るのではなく、あなたはそれと協力します。

暫定性は、厳格な考え方ではなく、流動的な考え方を受け入れています。人生は「未知の未知数」に満ちていることを認識している州です。

真ん中の道に従う方法

判断の自律性:

他の人の信念に圧倒されないようにしてください。あなた自身の判断を守ってください。私たちは社会的な動物です。他人の影響を受けないようにするのは難しいです。ただし、他の人が何かに同意しているということは、あなたもそうすべきだということではありません。グループ思考は「暫定性」の敵です。

「多分マインドセット:」を採用する

物事は流動的であり、急速に変化します。 1つのイベントが今日はポジティブに見え、その後、予期しないひねりが負のイベントに変わる可能性があります。ここで説明したように、暫定性には「多分マインドセット」を採用する必要があります。

包括的な主観性:

個人的な好みを客観的なものにしようとしないでください。他の人の主観を受け入れます。あなたの食べ物や音楽の好みは、他の人の選択とは異なります。あなたのものは正しいか間違っていません。彼らはあなたのものです。

共通の目標を見つける:

宗教は、教義によって引き起こされる緊張の完璧な例です。宗教は、人間としての私たちの目的を実現するための人生の尊厳についてです。共通点に注目してください。あなたの宗教的信念の背後にある目的は何ですか?他の信条を持っていても、同じ目標を共有できることを受け入れてください。

「はい、そして」という考え方を受け入れます。

黒が?それでも白が。左か右。外国または国内。ドグマは、オプションを相互に排他的であると考えるように私たちを押し付けます。 「はい、そして」アプローチは、他の人のアイデアに基づいて構築され、それらを反対または排他的と見なさないことです。ここで説明したように、創造性は豊富なメンタリティから恩恵を受けます。「はい、そして」という考え方は判断力を排除し、思考の多様性を促進します。

真実に挑戦する:

懐疑的です。それは、すべてが間違っていると考えることを意味するのではなく、間違っているかもしれないと考えることを意味します。 「なぜ?」と尋ねる。答えが得られたら、もう一度質問してください。子供がするように、何度も繰り返します。当たり前だと思わないでください。

すべてを一緒に入れて

2つのロバは、負の絶対値と正の絶対値を表します。正しいアプローチか間違ったアプローチかは、両方の動物を最終目標である摂食からそらす緊張を生み出します。

それが客観性のパラドックスです。他の人が間違っていることを証明しようとすると、「真実」にとらわれます。

「暫定的な」考え方を受け入れます。真実は、どんなに客観的であっても、時間とともに進化することを理解してください。

今日、地球が太陽の周りを回っているという疑問はありません。しかし、17世紀には、ガリレオガリレイがそのことを述べた最初の人物として殺されそうになりました。

中間的な方法を見つけることは妥協を意味するのではなく、スマートであることを意味します。ドグマはあなたを立ち往生させる。統合とは、あなたが真実だと信じるものではなく、全体像を見ることです。

信念に絶えず挑戦します。それが真実を見つける方法です。

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